第四十九章 南岳（二）

第四十九章南岳（三）

何裕来衡山游学，不是心血来潮，是经过深思熟虑的。

他抱有二个目的：“一是南岳书院众多，确实是一个游学的理想之地，对何裕增加阅历，锤炼道心都很有好处；二是衡山是道家圣地，传说中的三十六洞天七十二福地，这里占有一洞天三福地。

何裕对上古修仙者大能封印洞天福地的手段很是好奇，到底是怎么做到把灵气全部封印起来而不露痕迹，而且还有和世俗界沟通的门户。”虽然何裕也想马上就去查找，但他深知欲速则不达的道理。他初来乍到，怎么也要给老师、同学们留个好一点的印象。所以何裕也不好乱跑，还是先做个好学生吧，老老实实地在讲堂听课，有时间就去尊经阁查阅资料。另外，既然把炼制法器提上了日程，对《炼器要诣》的领悟也需要抓紧了。

几天以后，何裕一切都走上了正轨，还在书院后山找了一个僻静的地方修炼《无名口诀》和领悟《炼器要诣》。据何裕查阅的资料记载：“第二十六福地洞灵源在南岳招仙观西，离南岳大庙约四公里。招仙观又名招真观，为道土徐灵期所建，后有道士萧灵护重修。招仙观距九仙宫不到二公里。”

传说许厝曾在洞灵源题诗：“洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。”而后在酒楼“白日飞升”。

神风大陆不到化神期是不能飞升的，许厝“白日飞升”有装神弄鬼之嫌。何裕查阅了大量资料，终于大概知道了许厝飞升的真相。原来，在修仙界刚开始和世俗界分割的时候，洞天福地已经是全封闭了，不能经常打开门户，而那时候的修仙者众多，进入的时间又不能确定，为了方便修仙者们进入洞天福地之中，每一个洞天福地炼制了大量的特定的进入某个洞天福地的单向传送符，供修仙者进入洞天福地之用。盗跖在阵法秘籍里面提到过传送符，主要有二种：“一种是定向传送符，不管在哪里激发，都会传送到同一个地方，如果太远了就会失效，一般是要到隐秘之地又怕泄露之用；另一种是随机传送符，激发以后会传送到什么地方，谁也不知道，但离开原地是肯定的，一般用作逃跑之用。”至于传送符的炼制，只有那些大门派的高级制符师才能办到，盗跖连怎么炼制的都不清楚，别说是炼制了。修仙界和世俗界分割以后，大的修仙家族建立了完善的制度，能与世俗界子孙后代中的修仙者取得联系，然后带入洞天福地。而那些小的家族和单个的散修，修炼资质都是一般，在世俗界有凡人后代的，也有一定几率出现后代可以修仙的情况，一般都会留下一篇基础修炼心法和一些特定洞天福地的单向传送符做为传家之用，只要后代能修炼出法力，就可以到特定洞天福地的附近激发传送符进入洞天福地之中。许厝估计也是修仙者的后代，修出法力后来洞灵源来装神弄鬼。

不管怎么样，洞灵源是修仙福地不容置疑。所以南岳大庙被何裕定为首先查探的地方。

南岳大庙，位于衡阳城北端，赤帝峰下。赤帝峰因为被尊为赤帝的祝融埋葬于此而得名。

南岳大庙规模宏大，占地近十万平方米，在神风大陆有“江南第一庙”之称。

南岳大庙分为九进四重院落，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，风貌独特，堪称是神风大陆建筑的艺术精华。

南岳大庙佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，这在神风大陆寺庙中也是绝无仅有的。神风大陆以东为尊，如此排列的双重寓意是以道家为尊和佛教来源于西域。

如果说南岳各大书院林立是儒学鼎盛的象征，那么南岳大庙的佛道共存则是神风大陆儒、道、佛三足鼎立的见证。每年的八月十五，这里都要举行盛大规模的庙会，神风大陆各国的善男信女，游学之士，都不惜长途跋涉来此朝拜，因此这里常年香火不息。

南岳大庙以其出色的木刻、石雕、泥塑被誉为“江南三绝”。同时以八百蛟龙为最大特色，无论殿宇的梁柱、屋檐，还是柱基、神座，乃至门框、斗拱，神态各异的蛟龙随处可见，八百蛟龙护南岳的故事在当地广为流传。

衡山又称寿山，《星经》载:“衡山对应星宿二十八宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，衡山故名寿岳。

历代史家也常以“比寿之山”、“主寿之山”等来称谓衡山。在神风大陆，人们常常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”表达美好的祝愿，所谓“寿比南山”，原来是出自于《诗经·小雅》，“如月之恒，如日之升，如南山之寿”。比喻人的寿命像南山那样长久，“寿比南山”中的南山指的就是衡山。

南岳是五岳之寿山，历来为祈福、求寿之圣地。南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。南岳衡山用“寿”字或化用的“寿”字命名的比比皆是，如万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、寿涧溪、百寿亭、延寿亭、延寿村、寿佛殿等。

寿涧桥，桥下是寿涧水，盛传取岳山之水可以延年益寿。因为南岳是寿山、寿岳，所以这座石拱桥，是因水而得名的。相传，如果谁能三步跨过这座桥，便可长命百岁。

何裕知道，这些传说，那是在修仙界和世俗界还没有分开的事情，在现在的世俗界是不可能发生的。

何裕在南岳大庙仔细的查探了一遍，没有发现任何异常的地方，在那些和尚、道士中间，也没有发现修仙者的存在。难道说修仙的和尚、道士都练有隐匿修为的功法？抑或是他们都有遮掩修为的宝物？或者他们的修为都比何裕高出太多，从而让何裕感受不到！或者这些和尚、道士真的都是凡人。不管是什么情况，何裕决定探个究竟。